文心苦胆为忧天   纵横正有凌云笔

《老子智慧大讲堂》序

刘守家

欣逢盛世，老有所为，许多年老者纷纷操笔为文，或纪事，或感怀，或述古，已成为当今文坛一道独特风景。老郭也是这风景中人。

老郭其人

想不到，老友郭闻奇先生终于将他惨淡经营了十年的130万言的四卷皇皇巨著《老子智慧大讲堂》样书，送到了我的办公桌上，我着实有些惊喜。以他那“中有风雷老将心，白头吟望苦低垂”之貌，敢于排除万难，苦心孤诣地笔耕出这厚重的四大卷书，字里行间该渗透了他多少心血啊!正如他所说，“在漂泊无定居的劳顿之中，克服了许许多多的无奈掣肘，最后才终于拼刺着完成”。他要感谢全社会给予他的帮助，没有全社会的人所提供的素材，他是不会写出这部书的。他向我表示，老子的救世哲学广博精微，如时间允许，他还能写出130万言的。不过，他希望全社会所有热衷老子智慧的人，都能参与写作。因为，在写作中，灵魂能得以净化。

老郭是我会研究员，本是写小说和报告文学的作家，曾有82万字的长篇历史纪实文学作品《覆巢三部曲》问世，并且隔年又荣获全国石油文学创作成果一等奖，接着他又深入酒店体验生活，写出长篇纪实文学《龙种大酒店》并出版，其他报告文学作品也曾多次获奖，杂文、评论也连续在报刊上发表。本应该接踵奋力攀登文学高峰，却为什么转轨去研学老子《道德经》这个比较艰深的哲学领域呢？而且竟然写出了这皇皇巨著《老子智慧大讲堂》!足见他真的一头扎进去而不能自拔了。

老郭曾对我讲，作家是民众的良知，是“生产社会”的脑力劳动者。不研学老子，焉知人性发展和社会发展的脉络?小说不足以累正史，以老子的生态哲学来深入观察、分析人生万象，会更清晰地认识到“人史”的真谛。并且，越是深入研学，就越是理解惟马克思主义能够拯救世界，拯救人类。一个作家如果不能这样去“认识自己”，也就无法更深刻地体验人生、体验社会，当然也就很难切入腠理地去研究和刻画人物了。

我知道，老郭这些年来在京都或外省的许多大学和企业，到处讲演他的“老子救世哲学”，也颇得许多专家学者的赞赏，一致认为他研学的着眼点很合乎当今世事，从他积累的报章剪辑来看，他的政治敏感度是极强的，信息质量是很高的。他与我讲，有几次在大学讲演，许多学生带着疑问提出，为什么要跟老子学修炼而不跟孔子学修炼?他十分肯切地回答，老子是民本主义者，在进入新世纪后，我们强调“以人为本”，老子强调“圣人常无心，以百姓心为心”，跟老子学修炼，是要开民智，懂得道法自然、三生万物的科学发展观；是要鼓民力，懂得尊自然生态之道，贵社会生态之德；是要重铸新民德，懂得人道规范，至善乐人。总之要跟老子修炼“少私寡欲”，修炼“慈、俭、不争”，修炼健康人格，构建和谐社会。孔子则是“官文化”的始作俑者，而“官文化”于目前而言，正有着大可深究之处。

谈起老子来，老郭总是滔滔不绝，他那深入浅出的释意，让人听了总会激发出热情。

对于老郭，我有诸多不解。眼下是商品经济社会，利益驱动是许多人行事的原动力。譬如行船，谁不愿顺流而下，有几个偏去逆水行舟？我曾问他，写纪实文学是你的强项，研学老子的生态哲学总不过是后来者，你为什么要把强项搁置一旁，而强攻老子呢?他笑了笑说，作家不研究点哲学，等于不懂得人性与社会发展，更不能深入体验社会和禅悟生活。好比只见那鸭子浮在水面上，你只能去写“春江水暖鸭先知”，而写不出鸭掌在水底下涌动的波浪。老子把人类发展的整个脉络把握得十分紧密，看得很透，所以才写出了《道德经》，才得出了结论：“不失其所者久，死而不亡者寿。”他不像他的学生孔子，为了维护统治阶级而制定了泯灭人的个性的“三纲五常”礼教，煽惑人们“学而优则仕”，拼命筹谋那种狭隘的“官本位”。

老郭与我讲，他这一生总是沉浸在悲剧的研究和写作中，来发掘人性为什么会泯灭。所以，他的书多从社会负面文化中来进行总结，让人警醒，从有价值的东西毁灭给人看时，让人来“认识你自己”，从而得到觉悟。他从当今社会发展中的企业生态、职场生态、官场生态、商场生态以及人类可持续发展的诸多生态等方面，进行了深入腠理的颠覆性重构，对当前世界面临的“道德危机”，进行了全息性的大洗涤。可以说，对我们建设资源节约型与环境友好型的和谐社会，有着更好的启迪。这方面，老郭自有他独到的见解。但他不承认这是他的独到，他说，老子早在2500多年前已经告诫了人类，只是人类耽溺于贪、嗔、痴三大心魔，更由于统治者陶醉于享乐至上主义，以此引领社会，才导致风俗恶变、社会无序的。

老郭在十多年前，曾为海尔总结过企业文化系列文章，在《中国科技与企业》杂志上连载了一年；接着，他又为张瑞敏写了一篇报告文学《强国之路》。不久，他拿给我一份他策划的方案，拟编撰《中国创业文化大精选》。他对我讲，这份方案的成因早在写海尔时，就已经生成，今天放在中国纪实文学研究会来操作，再合适不过了。我们中华民族自古以来的创业文化底蕴非常厚实，是“三生万物”永续经营不辍的“天地人合一”的“和为贵”的创业文化；许多西方世界500强也都在不同程度上学习我们的创业文化，并且提出“新世纪，将以中国的文化优势重塑世界”，为什么我们一些人却还要从西方那里拾取牙慧来误导国人呢?离经叛道而又难以自圆其说，几十年的事实已经证明了这一点。

其实，我也如他所想。改革开放三十多年来，我们对企业文化的锻造，完成了西方企业需要几百年才能走过的历程，这个奇迹说明了我们的创业文化不乏中华民族优秀传统文化的润泽，使创业者们尤其感悟改革开放给国人提供的自由而全面地发展的智慧和宽松的人文环境，是多么弥足珍贵，才使自我价值实现成为一种社会潮流及其人才潜能向外拓展的可预期性。应该依据老郭这个策划方案，总结出一个“中国创业文化模式”，来弘扬我们的优秀传统文化。改革开放固然是一个扬弃的过程，但绝不能舍本求末，甚或数典忘祖。中国的传统文化永远是我们赖以安身立命的根。

不久，我又听他讲，他已经与中国信息协会民营企业分会张铝会长、秘书长刘秀春同志谈定，开办全国性的“文化强企”教育培训班，并且组织好了讲师队伍，其中有我国著名的民俗文化研究专家、原北京市文联副主席、现为北京大学中文系博导段宝林教授，还有我国《中国老年报》创始人、原副总编邱锋同志等。并拟在北京大学“爱心社”开设“老子智慧大讲堂”公益讲座，培养能宣讲老子救世哲学的讲师，大家形成一股合力，倾情于“文化强企”，培养优秀企业公民。我认为，这个起步是非常好的。看得出，老郭已铆足了劲。接着他又与中国社会经济调查中心中国区域经济研究所、中国环保新闻文化艺术委员会联络好，开办“老子智慧大讲堂”。

老郭的这些举措特别让我感动，他能在那么艰苦的环境中，奋力拼搏着，不仅坚持着写作，还做了大量的社会资源整合工作。你猜老郭咋说，他说，联络这些事情，全靠国家发改委信息中心的路建辉同志了。我有些奇怪，路建辉我也认识，也是老郭介绍来的，他是一个四肢瘫痪的全靠轮椅的残疾人啊!老郭说，他不是残疾人，而是一个充满了精气神的爱国志士，一个把全身心都扑在国家民族利益上的有识之士。是他，让老郭看到了中华民族振兴的希望之光!

2013年5月5日，中国纪实文学研究会为老作家卢秀彬同志刚出版的85万字的历史纪实文学作品《燕太子丹》举办研讨会，我特别邀请老郭为该作品写篇评论，他欣然接受，不久便拿出一篇题为《文学要为民族血脉输血，要为民族灵魂输氧》的文章。研讨会上，他作为重点发言，让与会作家们感到一股浩然正气充斥其间。而且，全文充满了老子生态哲学智慧和“文化强国”的呐喊，与会作家无不欣然感喟，一致认为，社会主义作家就该以民生养气塞天地，吐出自足成虹霓。这对当今全球一体化及人类面临道德重建等错综复杂的共创可持续未来等世界性问题，进行开拓性及前瞻性的深入研究，并视为神圣的写作任务和责任。

老郭执迷于拿老子生态哲学智慧来解析人类社会发展的生态异变，而且能从生理学角度来予以解决，真正找到了“文以载道”的通途，我觉得他是站在一个制高点上来俯视世间众生相的，这对于落实党中央“提升国家文化软实力”，“学以立德，学以增智，学以创业”的“文化强国”战略，是特别需要的。

老郭其文

人有品，文亦有品。老郭的人品是无须多说的了，而他的文品，乃是建立在老子为代表的中国传统文化之上，那么，其品位自当不俗。

老郭的130万言皇皇巨制《老子智慧大讲堂》，以他独特的洞察力，深入到人的心灵世界进行扫描，结论全在他制的A、B、C三张图表上。一个是A图“生命熵运动图”，说的是，若让人保持生命的熵平衡，就需一个止退力。老郭敏锐地将党中央十六届四中全会决议提出的“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”这“三常”教育用以表示止退力，防止生命向“贪嗔痴”下滑堕落。而且，在那人的“欲球”上标明了贪与寡、善与恶、美与丑、长与短等情结，让人一目了然地进行自觉的行为选择。B图是“人类心灵中的黑匣子”，则以寡欲生善果和贪欲生恶果，更明显地将贪与寡展示给人看。C图是“人类生活行为的选择”，则从细胞学角度进行了分析，让人透彻地认识到对生活行为方式的选择，不仅关乎自己的健康养生，更关乎社会的健康和谐。这三张图示，让人对老子生态哲学智慧的理解变得十分容易。这样一个复杂的社会心理学与大众心理学课题，经老郭的图示，觉得《道德经》的确是一部救世的大经典，人类解放的大经典，科学教育的大经典了，并且，让人自然地得出结论：应该在修炼中创业，在创业中修炼；在创业中管理，在管理中创业；在创业与管理中还要不断地预防心理病变，永远保持着健康的人格。

《老子智慧大讲堂》几乎囊括了人的一生命途演变，以其“究天人之际，通古今之变”的酣畅淋漓的文字，落笔穿透人的灵魂。尤其是在剖析中国企业公民群落的生态异变中，让人感觉到民族兴衰足迹。难怪老郭对我讲，作家如果不关注企业公民的生态健康成长，等于不关心振兴民族大业。他总是强调，没有优秀而强大的企业，就没有优秀强大的民族。从他的行云流水般的字里行间中，足见其文心苦胆为忧天、纵横正有凌云笔啊!这是当今作家最难能可贵的一种品格。他常说，老子的“道”不是政治，但政治必须有道，无道的政治是希特勒法西斯；老子的“道”更不是宗教，但宗教必须尊道贵德，无道的宗教只会产生邪恶，产生极端分子。世上所有的万事、万物都必须尊自然生态之道，贵社会生态之德。师有师道，商有商道，医有医道，官有官道……一切的一切，都必须尊道而行，“道”就是宇宙秩序黄金律，谁离经叛道，就一定会受到大自然的惩罚，这是人类的共同价值观。

老郭对我讲，人与社会能够严谨地按照“道法自然”这一科学发展观行事，人必是健康人格，社会必是和谐有序的社会。他从《道德经》中梳理出的培育健康人格的五个新特点，以及七个终极人文关怀的文化定位，科学地总结出了《道德经》确实是一部救己、救世的人类解放的大经典，科学教育的大经典。

2014年清明节，老郭邀请我参加由北京市委宣传部在中华世纪坛举办的“走近世界先贤——老子与苏格拉底的哲学对话”国际论坛，由他撰写的《老子救世哲学》（简介）与希腊大使馆撰写的《苏格拉底的教化哲学》(简介)并列在中华世纪坛展馆大厅。他从他的《老子智慧大讲堂》书中节选出《老子<道德经>的真谛是人的解放》作为论坛发言，博得中外学者的好评。希腊大使馆文化参赞艾兰娜女士和德国一位学者，在与他交流中，都得到了共识。同时，还有台湾一位学者特别邀请他赴台与学界交流。但老郭执迷于在国内将他的“老子智慧大讲堂”设置在商企界予以普及。

前不久，又听他说，与温州商会合作，专门为其公开发行的杂志《温州商人》“谈商论道”栏目做专栏作家。我了解老郭，他对中国的企业公民的健康成长一向关心备至。他特别急于把他的研究信息传达给企业公民们。他说温州的金融崩溃，是温商不懂文化导致的悲剧。这不仅是温州的悲剧，也是民族的悲剧。从他的四卷书来看，他对中国企业界的生态异变，确有着独特的文化视角。从他对海尔的研究来看，海尔人的健康成长主要是老子生态哲学的滋润。所以才有了海尔“先卖文化，后卖产品”，“先造人才，后造产品”。就当前党中央号召“文化强国”战略来看，老郭算是找到了一个坚实的创作点。

自从胡锦涛主席提出“反三俗”文艺思潮以来，老郭几乎一气呵成连续写了八篇慷慨激昂、语言犀利的文章上网，对“三俗”文艺思潮予以有力地抨击。不久，又听说他应邀去延安参加纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表七十周年，会上，他又做了《以毛泽东文艺思想抵制“三俗”文艺思潮刻不容缓》的报告，博得与会作家和文艺工作者的热烈赞同。文若其人，文乃品，品为人。一个社会主义作家的沧桑正道便是为社会生产优秀作品，并以此改善风俗，迁染民志，建设健康的和谐社会，所以，党中央曾号召要“坚持以科学的理论武装人，以优秀的作品鼓舞人，以高尚的精神塑造人，以正确的舆论引导人”。当今世界，人的价值观处于迷茫的道德危机之中，多么需要作家这个灵魂工程师来指点迷津啊!老郭的皇皇巨著《老子智慧大讲堂》能将老子的生态哲学智慧深入浅出地以当今社会的案例解析展示给世人，读来不禁让人感喟至深，而且令人颇觉自己也同他一样，产生“天降大任于斯人也”一样的共鸣，让人明白老子的救世哲学不仅是中国人的，更是全人类的精神财富。这种认识，是经过千百年来，在过热的消费和享乐所造成的生态灾难苦果中，人类清醒过来之后的所思所得。我们也终于明白，老郭为什么提出要跟老子学修炼、学创业、学管理、学预防精神瘟疫这一系列关乎人类可持续未来的命运的救世哲学。

老郭曾十分焦急地和我讲，为什么西方学界在三百多年前就对老子情有独钟地钻研，并且对战争破坏生态、过热的经济发展破坏生态能进行自觉的彻底反思，公开提出要以老子生态哲学来拯救人类道德危机，而我国学界却表现得十分冷漠呢?西方学界对老子的尊崇，倒逼着我们去反思，根植于华夏大地的灿烂文化，为何要先得到别人的认可，才会引起我们的重视？这难道不是莫大的讽刺吗？对此，我们该清醒了。读了老郭的《老子<道德经>的真谛就是人的解放》一章后，颇觉他的视角十分独到而切中时弊。其中第二卷的“伟大的创业史”一章中的“世界人民共同应对人类危机：北京宣言”和由他创作的合唱歌曲《我们是优秀的炎黄子孙》，其内容全部体现了老子救世哲学智慧，极具号召性和鼓舞性。在去年7月于北京饭店金色大厅召开的第八届世界炎黄子孙民族性代表大会上，由北京著名的“运河之声”合唱团演出，并在联合国网络电视台播映后，反响十分强烈。

老郭的《老子智慧大讲堂》不同于那种学院派教授所诠释的《道德经》，大都是从理论到理论的干涩，老郭对社会生态影响自然生态的诸多案例解析，以酣畅淋漓的文笔，精当的故事类比，翔实的史料引证，耐人寻味的哲思归纳，其构架错综而不芜杂，犹如曲径通幽，犹如柳暗花明，犹如繁花似锦，使哲学的逻辑思辨与文学的吐纳英华，相得益彰，字里行间处处透析着一股作家文心苦胆为忧天的情动而辞发的浩然正气，掩卷思忖，依然闻听风雷激荡。这也许正是老郭所追求的风格与结果罢。尤其读了他的第二卷第十三章那篇追述老子无奈地离开故国的哲理小说《泪别函谷关》后，更令人对老子的悲情掬一把热泪。

《老子智慧大讲堂》完全是从“人”的人性与兽性的较量中结构而成。以老子的论述来引证古今中外负面文化的故事演绎，文体杂陈有序，可以说是一部人性发展变化史，处处渗透着老子救世哲学的思辨智慧，处处演绎着由无序到有序的社会逻辑。老郭说，《老子智慧大讲堂》也可以当作纪实文学来读，从中更能体悟人类只有自救才能救世的哲理。

尤其让我感到弥足珍贵的是，老郭这部书完全体现了“价值重估”的哲学力度。无论是修炼的价值、创业的价值、管理的价值以及预防心理病变的价值，老郭皆以老子的救世哲学智慧给予重新定义，颠覆了以往狭隘的偏见而归于“大道之行，天下为公”。比如修炼乃为了天下而非个人养生长寿，创业乃为了“生产社会”而非个人发财致富，管理不是权利放牧而是为了完善、完美、创新自我，广结善缘，预防精神瘟疫乃为修炼健康人格而非个人独善。等等。这就使这部皇皇巨著显得底蕴更加厚重而充满器度与识见。

老郭其事

我曾问老郭，完成这部《老子智慧大讲堂》之后，还有别的创作计划没有?他笑了笑，略有所思地说：“君子不恤年之将衰，而忧志之有倦矣。”接着，便如数家珍般向我一一表述出来。

他说，《老子智慧大讲堂》的出版，并非意味着成功，只有当它在社会广泛地普及，大家都能以文化自觉和自信，来分析自己、分析社会，能有“觉今是而昨非”之悟时，大家都能救自己了，才算成功。他要在北京几个大学免费培养能够宣讲《老子智慧大讲堂》的师资力量，深入到全国各地企业和社区普及。这个民生文化工程可是非同小可!而老郭却十分乐观，他说，已经与中国信息协会民营企业分会和上海几个教育培训机构商议好，还有几个大企业支持，温州商会也表示参与，看来，老郭终于觅到了“同于道者，道亦乐得之”的合作者了。他十分幽默地与我讲，作家要以地藏王菩萨为楷模，“地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提”。也就是说，唤醒众生都觉悟成佛了，他才最后放心地成佛。俄罗斯大作家赫尔岑曾说作家“不是医生”。这种说法仅是一种自然主义的，对社会健康持续发展是一种不负责任的。社会主义作家，就是要担任起灵魂工程师的天职，就必须以老子的救世哲学来武装自己，让大家都觉悟，做到“自胜者强”，以此来“认识自己”，社会自然就会健康和谐的。

看来，老郭的《老子智慧大讲堂》是一个终身渡净的大讲堂，这非常符合党中央提出的建设长期的学习型组织，以便更好地落实“提升国家文化软实力”的“文化强国”战略。

老郭的自信力是很强的。他说，等到他的两条腿不能动弹了，他就要坐下来将他这些年积累的素材写成长篇：一部是他原来出版获奖的长篇《覆巢三部曲》的姊妹篇《覆舟三部曲》，正在改编成36集电视连续剧《市海青》，表现建国后的知识分子在几次政治运动中的大洗礼(农业合作化--大跃进人民公社--十年浩劫--改革开放)：欢腾的松花江、沸腾的松花江、哭泣的松花江。第二个长篇就是《在燕郊，狩猎灵魂》，写他在京所见所闻。还有一部大型音乐舞蹈史诗《绿色的呼唤--拯救地球母亲》。

这是老郭的人生脉络。从他的创作历程来看，无不体现着“文心苦胆为忧天”，有了这种心态，也才能有了他“纵横正有凌云笔”。这是一个社会主义作家所应有的品质。尽管市场经济冲击了每个人的价值观，但作家还是要姓“社”的，作家不能背叛他的信仰。有信仰，人才有所遵循。各行各业，尤其是文化工作者，更须树立坚定的人生信仰，以此为根基，为人才有准则，为文才有主旨。我们这个浮躁的时代，缺乏的不正是这样的“定海神针”吗？借助古老传统文化的精髓，为当今时代的文明建设注入古老而新鲜的活力，为中华文化的伟大复兴增添一股正能量，这是我们每个公民，尤其是文化人所义不容辞的。天下兴亡，匹夫有责，我要说，民族文明的兴衰，每个文化人重任在肩！这是我推许老郭的原因，也是老郭其人其事其文之所以值得大书特书的原因所在。春蚕丝尽为人暖，烛光燃尽照人间。在当今落实“文化强国”战略中，我们多么需要像老郭这样的作家啊!

（刘守家，笔名：刘佳、王天、韩光，著名作家、学者，中国纪实文学艺术委员会主任，《中国纪实》杂志社主编，《中国纪实文学丛书编辑部》总编）