子分明老师与澜沧书院

百万孤注，点亮文化长明烛

——澜沧书院的坚守与回响

○   陈  杰  

引     言

在物质丰富、精神需求提升的背景下，永胜县期纳澜沧书院应运而生，它将历史文化资源转化为满足现实精神需求、凝聚地方认同、促进社会和谐的“活资源”，为精神文明建设提供载体。

学习传统文化意义重大，能传承保护文化遗产、提升个人修养、培养审美情趣、促进文化交流和社会发展。而澜沧书院将传统文化融入幼儿教育，教幼儿诵读《三字经》《弟子规》《中庸》等经典，有多重现实意义。

奠定文化认知基础，让幼儿感受汉语韵律美，接触传统故事，建立对传统文化的初步认知。促进品德启蒙教育，引导幼儿理解基本道德准则，为养成良好行为习惯打基础。提升语言表达能力，帮助幼儿积累词汇和句式，提升口语表达流畅度和逻辑性。培养专注力与学习习惯，助力幼儿集中注意力，适应课堂节奏，形成学习习惯。传承文化认同感，让幼儿建立对民族文化的亲近感，增强文化自信和身份认同感。滋养心灵与审美情操，以经典中的意境培养幼儿初步的审美感知能力。

澜沧书院注重教学方式的趣味性和适应性，通过游戏、故事演绎等形式，让幼儿在轻松氛围中感受传统文化魅力，实现启蒙教育价值。

第一章  程海弦歌：儒家文化在永胜的千年回音

永胜，一颗镶嵌在滇西北高原上的明珠，总在金沙江的臂弯里闪耀着独特的光芒。三面环江的地势，既给了它高原的壮阔与清冽，又让金沙江的涛声成了永恒的背景乡音，日夜诉说着与水共生的故事。

在这里，中原文化的脉络从未断绝。或许是茶马古道上的马帮带来了中原的笔墨，或许是迁徙的先民将故土的习俗深埋于此，古老的祠堂里还悬着褪色的匾额，传统的手工艺中仍藏着祖辈的智慧，一砖一瓦都透着与中原大地遥遥相契的温润气质。

而现代文明的气息，又让这片土地焕发着新的活力。崭新的公路沿着河谷蜿蜒，连接起山外的世界；特色产业在传统与创新的碰撞中崛起，让高原的物产走向更广阔的天地。当晨雾漫过山间的现代民居，当孩子们在融合了传统与现代元素的校园里欢笑，永胜便在这金沙江的守护下，把历史的厚重与当下的鲜活，酿成了一杯独属于滇西北的醇酿。

在高原湖泊程海湖的浩渺碧波里，隐藏着永胜最古老的基因密码。当第一缕晨光掠过湖面，76岁的毛志文已扛着锄头站在田埂上，他的布鞋踩着明清时就有的田垄，裤脚沾着与祖先们相同的泥土。这位永胜毛氏第22代子孙弯腰除草时，脊梁骨挺得笔直——那是洪武年间屯垦士兵传下来的姿势，既藏着“耕读传家”的倔强，又带着“孝悌力田”的虔诚。

屯垦者的基因密码。明洪武二十九年的深秋，一支疲惫的队伍翻越千山万水的余脉，将中原的稻种与《论语》一同卸在金沙江畔。这些来自江南的军户们没想到，“寓兵于农”的戍边使命，竟让儒家文化在滇西北高原扎下了深根。永胜县城老街区明代卫所遗址的残垣老墙，城砖石上“忠孝节义”的刻痕已被风雨磨平不复存在，它早已化作当地人血脉里的刻度。

毛志文家堂屋的神龛最能说明这种融合。供桌正中是“天地国君亲师”的牌位，左边摆着中原文明的经卷，右侧挂着彝族毕摩绘制的护身符。“春耕前要先敬孔圣人，秋收后得请东巴念丰收经。”老人用带着乡音的普通话解释，粗糙的手指划过牌位上的裂痕，那是明正德年间大地震时留下的印记。他至今保留着“分家不分田”的祖训，三个儿子虽在县城安家，家里的十亩田地仍由他照管，虽然都已承包给他人耕种，每年的收成提留用于赡养家里老人，这规矩和《朱子家训》里“勿贪意外之财，勿饮过量之酒”的教诲，在他看来本就是一回事。

程海南岸的河口村，81岁的何桂珍老人守着三间百年老宅。推开吱呀作响的木门，一张八仙桌端端正正摆放在堂屋中间，桌角的刻痕里还能读出“仁义”二字。“这是当年军户子弟读书的地方，后来彝族人家的孩子也来听课。”老人家告诉我们“祖上办过私塾，教过《三字经》《弟子规》，也教孩子们认草药，说‘医者仁心’和‘仁者爱人’是一个道理。”如今这栋老屋昔日孩子们的朗朗读书声早已经远去了。

山水间的伦理课堂。程海的渔民都懂一个道理：三到五月鱼产卵时，再馋也不能下网。这个比法律还严苛的规矩，渔民们说是“老祖宗怕断了子孙的活路“，却暗合着儒家“钓而不纲“的生态伦理。金兰村是程海唯一一个彝族村，62岁的渔民刘顺才记得，1998年大旱时，湖水退了半里地，岸边露出的鱼卵像碎银子，全村人拿着草席遮阳，守了四十天直到雨季来临。“爹说过，人要像水一样活着，既能载舟也能润田，不能只顾着自己解渴。”他收起渔网时的动作轻得像怕惊扰了水底的生灵，网眼大得能漏过拳头大的鱼，“够吃就行，多了是贪心。”这种“知足”的智慧，在永胜程海的节庆里看得更真切。正月十五的刀杆节、火把节时，金兰村的彝族人家会请汉族长辈点燃第一簇火把。去年火把节，彝族汉子阿侯木呷的火堆旁，围着汉族教师张学芬和她的学生们。“张老师教娃娃们念‘己所不欲，勿施于人’，和我们彝人说的别把石头往别人路上扔是一个意思？”木呷递过的烤土豆还带着炭火香，表皮焦黑里裹着金黄的瓤，就像这方水土里交融的文化。

永北镇灵源寺的壶山书院曾是滇西北著名的书院，如今寺里的古柏仍记得明清时的读书声。89岁周培源老人儿时在这里读过私塾，他说那时同学们一起背《论语》，先生用毛笔在孩子的手心写“礼”字，说“见人弯腰不是矮三分，是显三分敬意”。这种“有教无类“的传统，如今化作永胜一中的校训：“厚德载物，博学笃行”。校园里的石榴树结着酸甜各异的果实，正如来自不同民族的学生，在同一方屋檐下读懂了“天下一家“的深意。

时光里的德行长卷。永胜人衡量一个人的好坏，至今用着老辈传下的标尺。在凤鸣村，73岁的王桂珍被全村人尊为“活菩萨”，不是因为她信佛，而是四十年来她义务照顾村里的孤寡老人。“老娘子说过‘仁’字就是两个人，得互相帮衬着才站得稳。”她给92岁的孤寡老人李奶奶梳头时，动作轻柔得像在打理稀世珍宝，篦子划过银发的沙沙声里，藏着“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的千年回响。

这种温情在家族伦理中更显厚重。永胜农村分家有个讲究：正房必须留给老人，儿女们住厢房，轮流伺候老人衣食。三川坝的杨明才三兄弟，把86岁的老母亲像传家宝一样轮流供养，轮到谁家，谁家的堂屋就摆上母亲的安乐椅。“我爹临终前说，养儿不是为防老，是让我们学着当好人。”杨明才给母亲喂药时，就像母亲喂养孩儿时的模样，这耐心和他爷爷当年教他读“孝悌”二字时如出一辙。

传统的根系正萌发现代的新芽。在永胜县城，“诚信商户”的牌匾比任何广告都管用。做了几十年水酥饼的清香斋，老板周玉华坚持“秤要翘翘的，糖要足足的”，他的账本里记着1998年欠粮户的赊账，说“人穷志不短，欠账不赖账就是好人。”而在边屯文化博博物馆里，毛氏祖辈的家训历历在目，程海的水波映照着这些文字，仿佛在诉说：有些东西变了模样，却从未改变内核。

暮色中的程海泛着粼粼波光，河口村的毛志文扛着锄头往家走，身影被夕阳拉得很长，与明代屯垦士兵的剪影在时光里重叠。远处的边屯文化广场上，孩子们在“仁义礼智信”的展牌间追逐，他们的笑声惊起一群水鸟，翅膀掠过水面的声音，就像是千年文化传承的回响。这回响里，有中原传来的弦歌，有边地生长的歌谣，更有永胜人用生命写就的——关于如何做人、如何处世、如何与天地共生的答案。 

第二章  石场破晓：一位退休教师的商业突围

在永胜县期纳镇满官村，有一家石材加工厂，这是本地退休教师子分明老师家作坊式的家庭经营石材厂，到今年已经经营了十几个年头了。子分明老师带领着他的全家人起早贪黑，在这样一块土地上洒下了一路的汗水。

暮色中的期纳镇满官村还沉浸在农耕文明的宁静里，子分明老师却在煤油灯下反复揣摩着从外地带回的石材样本。这位退休教师的手指因多年握粉笔而略显粗糙，此刻却如同商人般精准丈量着每一块石料的纹理。1989年初期，一次他出差在外地，在路边看到一个石材加工厂，用锯片解破石头，他看得入了迷，一块块的石头，光滑平整，一块块的石板端端正正。那年头农村自建房热潮悄然兴起，他的脑海中敏锐捕捉到一个信号——乡亲们起房造屋时，对平整石材的需求一定会如同春草般疯长。

那是1990年的深秋，他抵押了祖宅，借遍了亲戚，在满官村头的空地上搭起三间石棉瓦棚，购进一台解石机。机器轰鸣的第一声，惊飞了栖息在大榕树上的寒鸦，也惊醒了这个滇西北小镇期纳满官村沉睡的商业基因。

最初的日子充满着泥土与铁锈混杂的气息。子分明老师白天守在机器旁调试参数，夜晚蜷缩在工棚里研究《石材加工技术》，镜片上常蒙着一层石粉。当第一块平整的面石送到村民手中时，村里的老石匠李大爷摸着光洁的石板惊叹：“我们曾经的幻想，这石头也像木头一样锯开该有多好啊，今天确实看到了这个现实！”靠着口口相传，小小的解石场很快排满了四乡八邻的订单，甚至有外县的建筑队慕名而来。

但子分明老师的目光早已越过眼前的红火。2007年清明，他在坟山间看到村民们用粗糙的石板堆砌墓碑，突然意识到一个更广阔的市场。他毅然决然决定升级制作墓碑，从事丧葬行业。这次他带着儿子踏上了前往福建的取经之路。在那个石雕之乡，父子俩蹲在作坊里偷师学艺，记下每个雕刻纹样的比例；又辗转山东考察数控切割机，在机器轰鸣的车间里，子分明的白发与飞溅的石屑一同飞舞。

经过半年的努力，解石场经历了前所未有的蜕变。新引进的红外线切割机在青石上划出精准的线条，从福建请来的雕刻师傅手把手教徒弟打磨碑面。当第一座刻着龙凤呈祥、描金彩绘的墓碑矗立在展示区时，十里八乡的人们蜂拥而至。一位退休老教师特意前来，抚摸着碑上苍劲的楷书感叹：“这哪里是墓碑，分明是把文化刻进了石头里！”

机器昼夜运转，订单雪片般飞来。子分明的解石场从三间石棉瓦棚扩展成一定规模的加工厂，解石机的嗡鸣取代了往日的鸡犬相闻。但每当夜深人静，这位曾经的人民教师总会独自走到仓库，抚摸那些即将运往各地的石材——在冰冷的石面上，他仿佛看到传统文化与现代商业碰撞出的炽热火花，正悄然孕育着新的可能。

文化在荒漠中呐喊。在时代飞速前行的轰鸣声中，传统文化正逐渐被边缘化，如同风中残烛，摇曳不定，随时可能熄灭。

漫步在城市的街头，霓虹闪烁，高楼林立，现代化的气息扑面而来。但当你静下心来，却会惊觉，那些曾经承载着民族记忆的传统文化符号，已悄然退场。传统的四合院被一片片拆除，取而代之的是千篇一律的住宅小区；古色古香的老街巷也被商业步行街所取代，充斥着快餐文化与外来品牌。

2015年9月，子分明老师受刘少华（当地一位对传统文化有深究的老师）的推荐，来到河南郑州“道中书院”参加“论语100”的学习。在学习期间，通过对论语的苦读，30天读完100遍。和大量学习王财贵教授的读经理念。他自己从内心深处深刻认识到，一个中国人学习传统文化的重要性。中华优秀传统文化传承5000多年，具有极其强大的生命力。中华优秀传统文化是中华民族的血脉，是中华民族的根，是中华民族的魂。中华民族能够长盛不衰，能够坚强地屹立在世界东方。这是因为我们有优秀的中华传统文化作为基石。中华优秀传统文化主要指的是儒、释、道三家为代表的核心文化，同时也包含诸子百家、宋明理学。子分明老师通过学习现代国学大师王财贵教授的课程，他懂得了中华文化应该是儒、释、道、西，这里的西就是西方文化，如果不包含西方文化，那么中华文化是有缺失的，那么学习中华优秀传统文化，就是要学习研究儒、释、道、西的文化。在浩如烟海的文化长河中，我们的学习可以从儒家文化开始，而儒家文化又先从四书五经开始，那么四书五经我们从熟读四书开始，即先熟读《大学》《中庸》《论语》《孟子》。那么作为一名传统文化的学习者和传播者，必须设法影响更多的人，让更多的人参与传统文化的学习。让更多的人加入传播优秀传统文化的行列，共同学习、传播、践行。所以自己怎么学，怎么设法影响更多的人，怎么践行，这就是摆在子分明面前需要考虑的问题。学习当以好学之不如好学之，好学之不如乐学之，学习博大的传统文化，你没有一颗火热的心，那是入不了门的。学习传统文化，孩子才有根，有根才稳健，有根才能长足发展。所以孩子诵读经典，就是扎根教育，根深人才稳健，稳健了才能行得正，所谓正是朝着好的方向，朝着健康的方向发展。

子分明是一位一辈子教书育人的老师，通过学习，子分明老师进一步地懂得了，“好”指的是符合人性的，符合天理的，本来就是应该这么做。比如孝敬父母、尊敬师长、心胸坦荡、谦让包容、诚信、刻苦、勇于进取。当你朝着这个方向发展，你的内心是阳光的，你不会太自私，也不会太郁闷，根本不存在有自闭、忧郁。根本不存在畏难、怕苦、怕累，因为学习传统文化本来就是要吃苦的，上万字的文章达到熟读成诵。那必须要过三四百遍，才能达到牢记在心。这样训练出来的孩子是能吃苦的，古人言，人一能之己十之，人十能之己千之，果能此道，虽愚必明，孙弱必强。大量朗读经典，本身就是扎根教育，诵读经典是听圣贤教诲，读多了，听多了，孩子的心灵自然受经典的熏陶。长期受经典熏陶的孩子是有智慧的，是明事理的，学习动机明确，能吃苦，有拼搏精神，那么学习成绩也一定会好。长期受经典熏陶的孩子，讲礼貌、讲规矩，心存敬畏之心，知道自己应该怎么做，不应该怎么做。读经典做学问必须全心投入，必须静下来，定下来，去慢慢琢磨，去一点一点的悟。

他在不断地进取中，学到了一些深刻的体会，要不断听取先行者的感悟体会，积极参与全国各地举办的学习传统文化的研讨会和讲座，在学习中逐步明白了这些道理。《论语》教我们的是怎样做人，怎样做一个懂孝道的人，懂得谦让的人，懂得感恩的人，讲诚信的人，有益于社会的人，有家国情怀的人，总结起来就是修身、齐家、治国、平天下。传播好中华优秀传统文化，这就是一个非常重大的问题。

子分明老师侃侃而谈，他说，近40多年来，国人对国学文化学习有所忽视，功利思想较重，出现道德缺失现象：不讲仁义道德、规矩与大局观，重利益享受，助人为乐与奉献精神弱化，对模范英雄学习淡化。一个中国人不能缺德，学习中华优秀传统文化因此刻不容缓。传统文化教人做人、学做君子，强调仁、义、礼、智、信，能让人领会利他、国家利益至上等道理。老一辈无产阶级革命家、科学家、民族英雄、革命先烈是学习榜样，应长期深入学习并广泛宣传。中国共产党历届领导集体重视国家建设、民生改善与全民族文化素养提升，而学习中华优秀传统文化是提升文化素养的重要途径。弘扬传统文化，核心在践行——既要提升自身，也要宣传宣讲，让更多人受益并领悟精髓，学习、传播、践行是重要途径。

要践行，我们首先从道中书院请来讲师在丽江进行宣导。首先请的是道中书院的知名讲师王欢峰老师、王喜红老师、崔丽娜老师，他们熟读四书五经，对当下国人学习传统文化的重要性、紧迫性认识很深。他们来丽江三次，进行了二十多场宣导演讲，从学校讲到单位，从丽江讲到永胜，从中学讲到小学进行宣导，深受广大群众的欢迎，深受师生的欢迎，取得了非常好的效果。丽江的许多学者都同我们一起进行了深入的交流，给予了很好的评价。在宣导的同时，我们创办了丽江孝谦书院，招生幼儿诵读经典，取得了很好的效果。为什么要从幼儿做起？这是根据儿童心理学和儿童教育学以及古代幼儿教育的方式确定的。首先，幼儿期是人一生中记忆最佳的时期，这时诵读经典最易深入幼儿心灵。他们只要跟着老师读，或者跟着读经机读，不用费多大劲，孩子们就能熟读成诵。其次，幼儿读书没有难易之分，你让他读文言文和白话文都是一样的，他们不会觉得文言文难。都是兴高采烈的跟着读。

子分明老师越讲越有兴趣，他说，从教育层面来看，传统文化教育的缺失令人担忧。在学校课程设置中，传统文化课程的占比相对太少，学生们更多地被灌输现代科学知识，对传统经典的学习几乎没有。普遍现象很多孩子没有机会接触到传统文化教育。很多年轻人热衷于过洋节，对西方的情人节、圣诞节等节日充满热情，而对中国传统节日背后的文化内涵却知之甚少。

子老师侃侃而谈，我们的采访在两个小时的时间里一晃而过。在这样的时代背景下，传统文化的传承与发展岌岌可危，亟待有人挺身而出，发出呐喊，打破这文化荒漠般的沉寂。然而子分明老师正是听到了这无声的呼救，毅然投身到传统文化传承的伟大事业中，他的行动宛如黑暗中的一丝曙光，为传统文化的复兴带来了希望 。

来书院学习的部分孩子们合影

 第三章   时代之问：繁花落尽见本心

清晨八点，永胜县期纳满官的澜沧书院还浸在薄雾里，子分明老师推开了课堂的大门。上课铃发出清脆悦耳的声响，就像三十年前他站在讲台上的铃声。只是此刻，他手里捧着的不是教案本，而是线装的《论语》，书页间夹着的老花镜，镜腿已经用胶布缠了三层。

这位年近七旬的退休教师，总爱站在书院中庭那棵百年榕树下，望着大门头上“澜沧书院”的匾额出神。阳光穿过叶隙落在他银白的发梢上，恍惚间能看见十年前的影子——2015年秋，郑州道中书院的银杏树下，他也是这样捧着《论语》，用三十天时间读完一百遍，直到把“学而时习之”的墨迹，都浸进了指腹的纹路里。

从讲台到书院，一颗种子的落地，2015年的郑州，秋老虎正烈。子分明老师拖着行李箱走进道中书院时，裤脚还沾着从云南山区带来的泥土。推荐他来的刘少华在电话里反复说：“子老师，您教了一辈子书，该去听听圣贤怎么说。”那时他刚退休，总觉得心里空落落的，就像讲台上突然撤去了粉笔盒，空得发慌。

道中书院的三十天，是子老师这辈子最“较劲”的日子。每天清晨五点起床，晚上十点熄灯，除了三餐，其余时间都泡在《论语》里。别的学员嫌枯燥，他却把自己当成了刚入学的小学生，用红笔在书页上圈点勾画，遇到生僻字就查字典，标上拼音。有天深夜，同屋的学员被他的梦话惊醒——“子曰：三人行，必有我师焉……”

“不是不累，是越读越心惊。”他后来总对人说，读到“孝悌也者，其为仁之本与”时，突然想起自己年少时顶撞母亲的场景，想想自己的无知觉得很是惭愧。那些曾经在课本里见过的句子，突然活了过来，变成了父母的叮咛、师长的教诲，变成了自己站在讲台上反复强调的“做人要正派”。

王财贵教授的讲座，像一把钥匙打开了他心里的疙瘩。“中华文化不是故纸堆，是儒释道西的融合，是活的血脉。”教授在台上讲得激动，他在台下听得热血沸腾。散场后，他攥着笔记本追上去，问了个藏在心里很久的问题：“现在的孩子，连‘谢谢’都懒得说，我们这些教书匠，还能做些什么？”

王财贵指着窗外的梧桐树说：“你看这树，根扎得深，才能抗住风雨。孩子也是一样，要先扎下文化的根。”这句话像颗种子，落在子分明老师心里。他想起自己教过的学生，有的考上名牌大学却嫌父母没文化，有的做生意赚了钱却总说“人情不值钱”。那时只当是个别现象，此刻才明白，是文化的根须，在不知不觉中断了。

离开郑州那天，他把《论语》包在最里层的行李里，像揣着一团火。火车过长江时，他望着窗外的灯火，突然在笔记本上写下：“回去，办个书院。”这个念头一说出口，最先就是遭到家里人的反对。

满官是一个人杰地灵的地方，他通过村里人介绍，子分明老师买下了村里的一块地基。2019年开春，澜沧书院的建设工程动工了。子分明每天守在工地上，和建筑工匠们一起搬砖、拉沙。他恨不得早一天完工，说：“耽误一天，孩子们就晚一天读到经书。”

最放心不下他的就是妻子，一家人拗不过他，只好反复叮嘱他注意身体。子分明老师嘿嘿一笑，指着刚修好的飞檐翘角的大门对老婆说：“你看这花样，这就是‘耕读传家'，我们的祖祖辈辈不都信这个吗？”

那年重阳节，澜沧书院的门终于开学了。没有剪彩仪式，只有十几个邻居带着孩子来看热闹。子老师站在台阶上，手里的《论语》被风吹得哗哗响，他清了清嗓子，像当年第一次上课那样说：“从今天起，我们一起读圣贤书。”

灯火渐明，民间土壤里的文化新芽。书院开起来的头三个月，只有三个孩子来上课。都是邻居家的娃，被家长逼着来的，上课时要么东张西望，要么趴在桌上睡觉。子分明老师不急，每天照样在晨光里打开读经机，让“人之初，性本善”的声音漫过整个院子。

消息慢慢传开，来书院的孩子多了起来。澜沧书院像一颗石子，在期纳镇的湖面上漾开了涟漪。2021年，子分明又在澜沧书院的基础上申请营业执照办起了幼儿园，正式名正言顺办起了学校。他请了幼儿园老师，用吟诵教孩子们读《三字经》《弟子规》《论语》。三岁五岁的孩子说不清“仁”字，却能奶声奶气地背“有朋自远方来”。有一次期纳镇教委的人来考察，看到孩子们大声诵读经书，笑着说：“子老师，您这是把幼儿园开成了国学堂啊。” 

子分明却皱着眉：“难啊！”他掀开书桌的抽屉，里面是一沓缴费单——水电费、书本费、老师的工资，密密麻麻记了好几页。书院的收入，仅仅是微薄的一点学费，这么多开支费用。他只好把自己的退休金填进去，有时连买药的钱都省了。

澜沧书院坐落在满官村南头的黄土陂上，书院里到处竖满了传统文化的石刻，《三字经》《弟子规》的石刻刻得清清晰晰。有天晚上，子分明老师第一次在书院待到深夜。月光透过窗帘，照在“诲人不倦”的匾额上，他突然想起《论语》里的话“士不可以不弘毅，任重而道远”。他摸出手机，给刘少华发了条短信：“这里很难，但值得。”

风雨中的坚守，民间力量的使命与挑战。2020年春天，疫情突然来了。书院停了课，子分明却每天都来开门。他戴着口罩，把孩子们读过的经书摊在院子里晒，用酒精棉片一页页擦。有家长打电话来问：“子老师，还能开课吗？孩子在家天天看电视。”他说：“等疫情过了，我给孩子们补课。”可现实的挑战，像金沙江的暗流，总在不经意间涌来。有家长带孩子来书院，读了没几天就抱怨：“读这些古文有啥用？能帮孩子考重点中学吗？”子老师拿出孩子们的日记，有个孩子写：“读了‘己所不欲，勿施于人’，孩子知道自己不愿做的事不能要求别人做。”家长翻了几页，没说话了。

更让他揪心的是年轻人的态度。有一次他去镇里的中学宣讲，刚说“要读《论语》”，就有学生家长举手：“老师，现在都讲科技兴国，读这些老掉牙的东西，不是落后吗？”子分明老师想起王财贵教授说的“儒释道西”，耐心解释：“传统文化不是让你复古，是让你知道，做人的道理。就像树要扎根，才能成长。”

可这样的解释，有时显得苍白。有人说：“这些孩子背得再好，不懂意思有啥用？”子分明没争辩，只是让孩子们表演“洒扫应对”——怎么给长辈递茶，怎么回答别人的问话，一举一动都透着规矩。老师们看呆了，子老师说：“圣贤的话，不是让你背的，是让你做的。”

这些年，子分明老师跑遍了丽江的山山水水，去过大理的书院交流，也去昆明参加过传统文化研讨会。每次出门，他都带着书院孩子们的照片，逢人就说：“你看这娃，以前爱打架，现在会给老人让座了。”有人笑他像个“推销员”，他却说：“我推销的是经典，是做人的道理。”

去年冬天，他去参加王财贵教授的讲座，在台下看到个熟悉的身影——当年在郑州道中书院同屋的学员，如今在上海开了家国学馆，谈笑风生。那人认出他来，惊讶地问：“子老师，您还在那个小书院啊？”子老师点头，从怀里掏出个布包，里面是孩子们写的“仁义礼智信”，纸角都磨破了。“你看，这是我们书院的宝贝。”他笑得满脸皱纹，“上海的高楼大厦多，可我们金沙江边的灯火，也亮着呢。”  

灯火长明，金沙江畔的文化接力。今年重阳节，澜沧书院迎来了周岁生日。子分明老师特意穿了件新做的中山装，胸前别着的钢笔，还是退休时学生送的。院子里挤满了人，有从昆明赶来的讲师，有在外地工作特意回来的学员，还有刚入学的娃娃，手里举着自己写的“孝”字。

王财贵老师发来视频，屏幕里的他头发也白了，笑着说：“子老师，您这书院，比我们道中书院的树长得还旺。”子分明对着屏幕鞠躬，说：“是您当年播的种啊。”

书院周岁生日那天，有个环节是“读经接力”，从七岁的孩子到七十岁的老人，一人一句读《论语》。当读到“士不可以不弘毅”时，子分明突然停了下来，看着满院子的人，眼眶湿了。他想起十年前那个在郑州的夜晚，自己对着长江立下的誓言，如今真的成了灯火，照亮了金沙江畔的人家。

散场时，有个年轻教师找到他，递上一份申请：“子老师，我想辞职来书院帮忙。我不要一分钱的工资，我愿意义务工作。我觉得，教孩子们做人，比教他们做题更重要。”子分明看着眼前的年轻人，像看到了年轻时的自己，把那本缠了胶布的《论语》递给他：“这本书，传给你了。”

暮色渐浓，他锁上书院的门，钥匙在手里沉甸甸的。金沙江水从永胜流过，像千万年来那样从容。他知道，自己就像这金沙江上的一朵浪花，不是随波逐流，却也荡漾起一朵属于自己的人生之花。

回到屋子，他突然想起什么，从口袋里掏出个小本子，在上面记录着新的计划：下个月要请人来修大棚，供孩子们娱乐游戏，还要给孩子们买新的读经机，还要去邻县看看，能不能再作些传播。子分明老师望着窗外的月光，自言自语地说：“你看这月亮，亮了千万年了。我们的文化，也得像这月亮，一直亮千万年啊。”夜渐深，澜沧书院的灯还亮着。子分明趴在书桌上写教案，笔尖划过纸页，留下沙沙的声响。窗外的桂圆落了一地，香气漫过门槛，就像那些被经典浸润的岁月，安静，却有力量。

或许正如他常说的：“一盏灯能照亮一间屋，百盏灯能照亮一条河，千盏灯，就能照亮一个民族的路。”而他，和无数像他一样的民间守护者，就是那点灯人，在岁月的长河里，一灯传百灯，百灯传千灯，让中华文化的灯火，永远明亮。

第四章   筑梦满官：百万资金的无悔投入

子分明老师把教鞭往满官村那座院落的门楣上一搭，老花镜突然滑到鼻尖。他抬手推眼镜的瞬间，瞥见门柱上醒目的对联——“腹有诗书气自华，读书万卷始通神”，不自觉地抚过那些被岁月磨平的刻痕。2016年早春的风卷着金沙江的湿气，灌进他的袖口，可他心里那团火，却把五脏六腑都烧得滚烫。

买下地基，他站在地上走来走去心里丈量着澜沧书院的未来，“就这儿了。”他决定的说，声音里带着不容置疑的肯定。大伙望着眼前这贫瘠的土地，到处杂草丛生，瓦跞零乱，大伙忍不住疑问：“这哪是书院？分明是荒草坝。”

子分明老师却蹲在石坎上，从帆布包里掏出皱巴巴的笔记本，上面画着密密麻麻的草图。那是他在郑州道中书院学习时，就着宿舍的台灯画的——哪里设讲堂，哪里做阅览室，哪里给孩子们开辟活动场地，连窗前该种什么树都标得清清楚楚。“你看这格局，坐西向东，左有程海碧波荡漾，右有金沙江绕流，后有青山作靠，是块聚气的好地方。”他指着院子中央的地基，“这里要盖个天井，下雨天能看雨打芭蕉，晴天能晒经书。”

开工那天子分明老师在院子里烧了三炷香。烟丝袅袅升起时，他对着空旷的土地轻声说：“老祖宗，我要让这里重新热闹起来。”

百万资金的养老钱变成了文化种子。工程开工了，子分明老师请了期纳镇上最好的建筑工匠。老师傅拿着图纸皱皱眉：“子老师，这房子钢筋用料太多了，不需要这么浪费，造价太高了没必要。”子分明没犹豫，肯定的回答：“投资没问题，这是学校，孩子们的安全是第一。”

可钱从哪儿来？他先是把自己的养老钱取了出来，这是他攒了一辈子的血汗钱。让家里人把全家起早贪黑挣钱的存折交给银行柜员时，整整一百万，他的手都在抖，他也心疼，却他只是往村外的山坡走。他看着远处那一片龙眼树林，他在想，是我刚教书时栽的，当时谁知道能结果？现在不也年年丰收？这书院就像那些树，现在看着难，将来能荫蔽子孙。

澜沧书院的房子一天天变样，有村民不理解，说他傻：“放着清福不享，把钱砸在这书院子里，图啥？”他总是笑着说：“钱花了能再挣，可文化断了，就再也接不上了。” 

匠心独运，让书院长满家乡的年轮。澜沧书院的设计，子老师有自己的执念——不能照搬别处的样子，要带着边屯文化的魂。他翻遍查阅了永胜县文化资料，又请教文化名人取名“澜沧书院”并书写匾额； 上书“澜沧书院”四个遒劲的大字。

为了让书院有家乡的味道，他在书院设置了很多传统文化的石刻，他还在书院里上种植本地的花草，说：“圣贤书要读，家乡的草木也得认，这样才知道根在哪里。”

有一次他去大理考察书院，看到人家的雕梁画栋很气派，回来后却对工匠说：“我们不搞那些花哨的，就用本地的元素，突出本土特色就行。”他指着院子里的桂圆树，“真正的文化，不是看排场，是看能不能像这棵树，年年开花结果。”建设过程中，总有人提建议：“子老师，加点现代设施吧，装个空调，弄个投影仪。”他摇摇头：“读书要静心，空调吹得人浮躁，投影仪哪有纸质书看着实在？”但他也留了心，在阅览室装了最亮的灯，说：“灯光得足，不然伤眼睛。”

2017年深秋，书院终于落成。那天，满官村的人都来看热闹。青砖黛瓦的院子里，“澜沧书院”的匾额上了大门的门楣，“耕读传家”的书香气透着温润的灵气，平平整整、端端正正的石板面在阳光下闪着微光。那些传统文化伦理道德的名言警句更加醒目，最让人感动的是讲堂墙上的字，是子分明老师用毛笔写的：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”字不算漂亮，甚至有些颤抖，却透着一股执拗的劲儿。

有位老人听着孩子们牙牙学语的诵经声，他说：“以后啊，我也常来，跟你们读《论语》。”

初见师生，第一缕书香里的期待。书院落成后的第一件事，是招学生。子老师没做广告，只是在村子里宣传：“免费教孩子们读经，管午饭。”没想到第一天就来了二十多个孩子，大的上初中，小的才三岁，背着各式各样的书包，把讲堂挤得满满当当。

有个叫刘淼的男孩，总是低着头，别人读经时他就往桌子底下钻。子分明打听才知道，这孩子父母长期外出务工，跟着奶奶爷爷过，是留守儿童，性格属于内向。他没批评刘淼，只是每天单独给他一本带图画的《论语》，陪着他一页页翻。有天读到“孝悌也者，其为仁之本与”，刘淼突然问：“子老师，我想我妈妈了，算不算孝？”子分明把他搂在怀里，说：“算，心里想着就是孝。”

第一批老师，除了子老师的女儿，还有子老师“三顾茅庐”请回来的张老师。张老师是他的老同事，退休后在县城带孙子，子分明老师去了三趟，每次都带着自己炒的瓜子，坐在张家的沙发上，从下午聊到天黑。“老张，你教了一辈子语文，那些古文里的道理，不能烂在肚子里啊。”第三趟去时，张老师的孙子突然说：“爷爷，我想去书院读书，子爷爷说能背《三字经》有糖吃。”张老师笑笑说：“行，我跟你去，就当陪孙子玩。”

李老师是刚毕业的大学生，找不到合适的工作，整天在家唉声叹气。子分明听说后，骑着车去了他家，路上淋了场大雨，进门时像个落汤鸡。“小李，教书不在地方大小，在能不能把心给孩子们。”他掏出自己写的教案，“你看，这些经典能教孩子们怎么做人，比教他们做奥数题有用。”李老师看着被雨水打湿的教案，字里行间却透着认真，突然站起来说：“子老师，我去！”

开课那天，子分明特意准备了“开笔礼”。他给每个孩子额头点了朱砂，说：“这是智慧的种子。”又让孩子们握着毛笔，在宣纸上写“人”字。三岁的娃娃握不稳笔，墨汁弄得满脸都是，却笑得咯咯响。刘淼写的“人”字歪歪扭扭，却一笔一划很认真，写完后突然举起来给子老师看：“子老师，我会写‘人’了！”

那天的午饭，是子分明老师的女儿、女婿一起做的，白米饭配着炒肉，孩子们吃得特别香。有个孩子说：“比家里的好吃。”子老师看着他们吃得香香的样子，突然想起自己小时候，也是这样子吃饭的，但是那时候没有米饭吃。

放学后，张老师收拾讲台时，发现子分明的水杯里泡着的是药片。“你这是拿命在拼啊？”张老师叹了口气。子老师笑了笑，指着窗外：“你看那太阳，落下去还会升起来。咱们的文化，也一样。”

暮色中的澜沧书院，亮起了第一盏灯。子分明老师坐在讲堂里，翻看着孩子们写的“人”字，嘴角忍不住上扬。窗外的桂圆树，在灯光下投下斑驳的影子，就像那些正在生根发芽的希望。他知道，从这一刻起，这座书院不再是冰冷的建筑，它有了师生的温度，有了文化的呼吸，成了真正能滋养心灵的地方。

而他投入的大量资金，磨破的鞋子、熬红的眼睛，都在这缕书香里，变成了最值得的付出。因为他明白，有些东西，比金钱更贵重——那是一个民族的根，是一个老人对家乡最深沉的爱。

把中华文化的种子撒向更广阔的天地

第五章   风雨征程：传统文化的创新传承

澜沧书院的上课铃，总在早晨七点准时响起。听着那清脆悦耳的铃声，子分明老师都会想起2021年深秋那个清晨——他第一次响起上课铃声的时候，那声音穿过满官的薄雾，却只引来三个看热闹的村民。“子老师，退休了不享清福，弄这些之乎者矣给谁听？”村口小卖部的老板靠在门框上，吧嗒着旱烟袋，“能当饭吃？”子老师没接话，只是把“招生启事”往墙上又摁了摁，浆糊是他用面粉熬的，粘得不太牢，风一吹就卷边。

质疑声里的坚守。书院开起来的头半年，质疑声像金沙江的浪涛，一波接一波。有家长来参观，指着墙上的《论语》竹简皱眉：“这玩意儿能让娃考上重点学校？”子分明拿出自己画的“读经进度表”说：“考学要看成绩，更要看品行。您看这‘孝悌’二字，娃娃学会了，比考一百分强。”家长撇撇嘴，拉着孩子就走，嘴里嘟囔：“怕是老糊涂了。”

最让他难受的是亲友的不理解。表弟从县城来看他，站在书院的泥地上直跺脚：“大表哥，你把房子修这么大一个院子，将来指望啥？孩子们都在城里工作，买房，你怎么想的，你倒往农村里钻！”子老师给表弟泡了杯茶，指着正在读《弟子规》的孩子们：“你看那些娃娃，以前见了人就躲，现在会主动打招呼了，给客人鞠躬，这不是收获？”表弟把茶杯往桌上轻轻一放：“这些你能当饭吃？能给你养老？”

那天晚上，子分明第一次在书院待到深夜。月光落在空荡荡的讲堂里，那些“仁义礼智信”的字幅，在风里轻轻晃动。子老师看着月光下的这栋楼房，喃喃自语：“我没糊涂，真的没糊涂。”

有一次镇上开家长会，他被邀请去讲“经典诵读”，刚说两句就被打断。“子老师，现在都讲素质教育，您这老一套过时了。”说话的是个年轻家长，手里拿着最新的育儿杂志，“我家娃在学编程，比背《三字经》有用。”子老师没生气，只是从口袋里掏出个小本子，上面记着书院孩子的变化：“小雨以前爱打人，读了‘言语忍，忿自泯’，现在会说‘对不起’了；刘淼以前老剩饭，读了‘一粥一饭当思来处不易’，现在碗里一粒米都不剩……”

台下渐渐安静了。有个家长小声问：“子老师，我家那个娃娃总跟我顶嘴，能去您那儿吗？”子分明笑了，说：“随时来，我教他‘父母呼，应勿缓’。”

子分明老师的女儿是外国语学院毕业的大学生，大学毕业在丽江也做过外语导游，她看到爸爸呕心沥血为这个澜沧书院日夜操劳，女儿对爸爸的关心，她看到了六岁的李嘉正背《论语》，小胸脯挺得笔直，“子曰：温故而知新，可以为师矣”的调子，带着云南山区特有的口音。子老师对女儿说“你看这娃，三年背了一万五千字。”他眼里闪着光，“再难，也得看着他们长大。”女儿看在眼里疼在心头，她毅然决然决定协助爸爸做起了爸爸的助手，现在女儿已经锻炼成长，成为澜沧书院得力的管理者。

柴米油盐里的修行。书院的账本，子老师锁在一个铁皮盒子里，钥匙用红绳系着。翻开第一页，是2019年的支出：水电费1200元，书本费3000元，买菜钱4800元……每一笔都记得清清楚楚。“钱永远是道坎。”张老师最清楚，书院的收入仅靠学生的学费维持，李老师刚来就建议说。“子老师，我们提高一点收费吧，哪怕多收一百，也能够多增加一点收入。”子分明摇摇头：“满官村不富裕，有的人家连化肥钱都紧。我开书院是为了传文化，不是为了挣钱。”

子老师说：“我们办书院，不是图赚钱，我们的目的是传承国学文化。从小引导孩子懂礼貌，有品德，这人德在先，才是第二位。德才兼备的才是好学生。才是对社会有用的人才。” 

经典里的新嫩芽。“老师，‘父母呼，应勿缓’是不是听到爸爸妈妈叫，要马上答应？”六岁的李嘉举着《弟子规》，小脸上沾着墨汁。子老师蹲下来，指着窗外正在喂猪的李奶奶：“你奶奶叫你回家吃饭，你跑慢了，奶奶是不是会着急？”李嘉点点头：“我知道了，要快点答应！” 这是澜沧书院的“情境教学”。子分明不要求孩子们死记硬背，而是把经典里的道理，揉进日常生活里。讲“亲有疾，药先尝”，就讲给孩子们奶奶爷爷端水送药；讲“冠必正，纽必结”，就教他们自己系鞋带、叠衣服。李老师说：“子老师的办法土，却管用，孩子们记得牢。”

为了让经典“活”起来，他们举办起了“亲子读经日”。家长们带着孩子读《朱子家训》：“一粥一饭，当思来处不易。”有个总剩饭的孩子，听妈妈讲了“农夫种田多辛苦”，居然把碗里的米粒都扒干净了。节假日的活动更热闹。清明节，带着孩子们讲“精忠报国”的故事；端午节，一起包粽子，背《离骚》里的“路漫漫其修远兮”；中秋节，在院子里摆上月饼，教孩子们“但愿人长久，千里共婵娟”。有个城里来的游客，看到孩子们边玩边背诗，惊讶地说：“这比上补习班有意义多了！”

最让人惊喜的是李嘉。这个从栗山村来的孩子，刚到书院时连自己的名字都不会说，现在能把《论语》前六章背得滚瓜烂熟。有一次县电视台来采访，记者问他：“背这些有用吗？”李嘉歪着头说：“老师说，‘学而不思则罔’，我现在还不懂，但妈妈说我懂事了。”

子分明老师的“只用读，不求甚解”，起初遭到不少质疑。有教育专家来考察，说：“死记硬背会扼杀孩子的创造力。”子老师没争辩，只是让专家看孩子们的日记。一个大班孩子写：“今天读‘己所不欲，勿施于人’，我不想别人抢我的玩具，所以我也不抢别人的。”专家翻着日记，突然说：“这才是真正的理解。”

如今的澜沧书院，已经有了五十多个孩子。小班的娃娃能背《弟子规》，中班的能读《大学》，大班的能解《中庸》。更重要的是，这些孩子见了长辈会鞠躬，别人帮忙会说“谢谢”，摔了跤自己爬起来，说“君子自强不息”。

子老师的身体一天天消瘦了，但他每天还是会敲响那阵上课铃。铃声穿过满官村的雾气，落在一家一户的屋顶上、田埂上，像一颗石子，在岁月里漾开层层涟漪。他知道，自己播下的种子，已经在孩子们心里发了芽。

傍晚时分，他总爱站在书院门口，看着孩子们排着队回家，嘴里还在吟唱着《三字经》的调子。夕阳把他们的影子拉得很长，像一串正在生长的葡萄，缠绕着家乡的土地，也缠绕着中华文化的根。

“会好的，一定会好的。”他对着青山轻声说。山风吹起他的白发，却吹不灭他眼里的光。那些曾经的质疑、艰难、委屈，都在孩子们的笑声里，变成了最值得的坚守。

第六章   微光成炬：文化浸润的力量

清晨的阳光刚漫过澜沧书院的门槛，李嘉同学已经站在桂圆树下背书了。六岁的孩子捧着线装的《论语》，小嗓门清亮得像上课钟的铜铃：“子曰：三人行，必有我师焉。”风吹动他的衣角，子老师站在门后望着这一幕，手里的保温杯冒着热气。三年前，这个从栗山村来的孩子还躲在妈妈身后，见了人就往门后面躲，如今他站在镇里小学生演讲比赛的台上，能把“仁义礼智信”背诵得顺顺溜溜、滔滔流水。评委问他：“你怎么懂这么多？”李嘉同学鞠躬说：“澜沧书院的子老师教我的。”

文化浸润，那些悄然生长的改变。书院的“成长档案”里，藏着太多这样的故事。子老师的办公桌抽屉里，锁着一沓厚厚的纸，上面是每个孩子的“蜕变记录”——谁从爱打架变得懂谦让，谁从挑食变得知节俭，谁从怯生生变得敢担当。最上面那张是刘淼的，字迹从歪歪扭扭到工整有力，最后一页写着：“我要像子爷爷一样，做个读圣贤书的人。”

刘淼刚到书院时，是个让所有老师头疼的孩子。父母长年在外打工，他跟着奶奶生活，总爱用拳头解决问题。子老师没少费心思，不批评，不呵斥，只是每天让他读《论语》里的“君子务本，本立而道生”，读累了就带他去田边捡石头，说：“石头扔出去会伤人，握在手里能压惊。”

转折发生在一个雨天。刘淼看到子老师冒雨去给生病的同学送课本，回来时大雨淋湿了衣服，怀里的课本却裹得严严实实。那天晚上，刘淼突然在日记里写：“老师说‘见义不为，无勇也’，我以前错了。”第二天，他给被他打过的同学鞠了一躬，说：“对不起，我不该打人。”

现在的刘淼，是书院的“小先生”，每天帮老师给小班的孩子领读。有一次一个新来的娃娃哭闹着要妈妈，刘淼走过去，像模像样地说：“《弟子规》里说‘父母呼，应勿缓’，你妈妈让你来读书，是为你好呀。”子老师看着这一幕，偷偷抹了把眼睛——这孩子，连说话的语气都像当年的自己。

女孩子的变化更让人暖心。小雨刚来时，总爱抢别人的发夹，把同学的画撕得粉碎。子老师让她读《女诫》里的“和颜色，柔声下气”，带她学绣手帕。三个月后，小雨把自己绣的“忍”字帕送给曾经被她欺负的同学，说：“书上说‘忍一时风平浪静’，我以前太任性了。”现在的小雨，会帮老师给花草浇水，给小同学梳辫子，说长大了要当“像子奶奶一样的人”——她总把子分明的老伴叫“子奶奶”，尽管从未见过。

这些改变，像春天的草芽，在家长心里悄悄生长。有个在外打工的父亲，春节回来时特意去书院道谢。他常年不在家，儿子跟他比陌生人还疏远。没想到这次回家，儿子居然给他端了洗脚水，说：“《孝经》里说‘亲有疾，药先尝’，爸爸你打工辛苦，我给你洗脚。”男人摸着儿子的头，眼泪掉在脚盆里，说：“子老师，我把娃放您这儿，放心。”

子老师常说：“经典不是药，是阳光雨露。你不用天天盯着它长，只要按时浇灌，总有一天会开花结果。”他的办公桌上，摆着一张照片，一群孩子围着他，手里举着自己写的“仁”“孝”“礼”，笑脸比阳光还灿烂。这张照片，他走到哪儿带到哪儿，说：“这是我最好的奖状。”

从质疑到共鸣，文化种子的蔓延。有一次外面的国学专家来考察，临走时说：“子老师，您这书院虽小，却比那些耗资千万的文化园有生气。因为这里有‘人’——有真心做事的人，有真心受教的人。”子老师把这句话写在讲堂的黑板上，说：“这是对我们最高的评价。”子老师说，“是大家心里都有颗文化的种子，我只是碰巧浇了点水。”

薪火相传，一条没有终点的路。明年春天，子老师计划在书院办个“传习班”，教十几个年轻人读经。“我老了，总有走不动的那天。”他对女儿说，“这个接力棒还得接下去，让书院的灯一直亮着。”

子老师的女儿现在是书院的主要负责人，刚大学毕业的大姑娘，长成了能独当一面的“老师”。子老师的规划，比所有人想的都远。他在书院后面买了块地，打算盖个“成人讲堂”，面向社会开放读经、学礼仪。“孩子们好了，大人也得跟上。”他比划着图纸，“你想啊，家长天天打麻将，孩子怎么能安心读书？得全家一起学。”

他还想编本《乡村读经教材》，把当地的民俗故事和经典结合起来。“比如讲‘孝’，就说说我们的‘祭天’习俗；讲‘礼’，就讲讲山里人怎么待客。”他翻着自己写的草稿，“这样孩子们才觉得亲切，才记得牢。”

子老师坐在桂圆树下，看着孩子们在院子里奔跑，阳光穿过叶隙，落在他布满皱纹的脸上，像撒了层金粉。他想起2015年在郑州道中书院的那个夜晚，想起自己站在金江大桥上的迷茫，想起取走养老钱投资的决绝，突然觉得，所有的艰辛都值了。

远处的金沙江，还在静静地流，像千万年来那样从容。子老师知道，自己就像这江里的一滴水，渺小，却能跟着洪流，奔向远方。而那些被经典浸润的孩子，那些被文化唤醒的心灵，会像这江里的浪花，一波接一波，把中华文化的种子，撒向更广阔的天地。

“会好的，一定会好的。”他对着青山轻声说，山吹起他的白发，却吹不散他眼里的光。那光里，有孩子们的笑脸，有书院的灯火，有一个民族生生不息的希望。而这一切，都从一个退休教师的初心开始，从那三十天读完一百遍的《论语》开始，从那座藏在山村里的书院开始——微光虽弱，聚之成炬，足以照亮前路。

在永胜这片土地上，边屯文化早已如金沙江水般渗透进大众的血脉，化作融入日常的自然行为习惯，成为刻在骨子里的精神印记。

街头巷尾，长辈对孩童的叮咛里总带着“待人需谦和”“行事要守礼”的朴素道理，恰如《弟子规》中孝亲友爱的准则，无需刻意说教，却在代际相传中成为生活本能；邻里相处时，“有难互助、有事共商”的默契，藏着边屯先民抱团生活的智慧，是传统文化中社群凝聚的生动体现。田间劳作的农人，遵循着“春种秋收”的时序，用勤劳诠释着“一分耕耘一分收获”的古训；节庆时分，家家户户张罗的传统习俗、边屯先民的古老调子，虽不常提及“文化”二字，却让“孔融让梨”般的美德、“致中和”的处世哲学，在举手投足间自然流露。

这种浸润无关刻意的学习，更非刻意的表演，而是如同幼儿诵读经典时的潜移默化——就像澜沧书院里孩童在游戏中感受韵律，永胜人在日复一日的生活里，让边屯文化的基因化作待人接物的温度、为人处世的底气，成为无需提醒的自觉，让传统的力量在寻常日子里生生不息。

（陈杰，云南省作家协会会员，云南省报告文学学会会员，丽江清风诗社社长，有多篇纪实文学作品发表。个人诗集有《墨林清风》《清风吟》《山野之恋》及散文集《星月集》）