一场穿越时空的神话漫游

——读《白庚胜文集·东巴神话研究》有感

○  吉项鱼

读完这本32万字的《东巴神话研究》，我觉得是在享受和愉悦中徜徉，虽然是研究性的文本，结构严谨，但是内容一点也不枯燥，反而是生动活泼、富有故事性，富有哲理性，读起来轻松愉快，读完后意犹未尽。

当初选择这本书，觉得就是一种书缘，我喜欢神话故事，东巴神话又是一个什么样的神话故事呢？带着好奇和疑问开始了阅读之旅。

原来，东巴神话就是保存于东巴教中的神话，其讲传者为东巴教祭师“东巴”，其载体为东巴教经典“东巴经”，其记录符号是古老的象形文字“东巴文”，其语言形式为韵文体，其传承接受全部在神坛道场进行。东巴神话结构庞大，1400多种东巴经典几乎都是神话著作。

东巴神话的内容十分丰富多彩，作为“被艺术加工过的自然及社会形式本身”，把它分为两个部分：自然神话、社会神话。自然神话解释具体物象神话，重视微观性表现，塑造更多的创世英雄，详尽解释关于日、月、山、河、水、火、动物、植物等内容。而社会神话远比自然神话复杂，着重讲述人类与社会的本源，反映社会生产、生活各个方面。

东巴神话的特点是一种宗教神话，是一种书面神话，是一种诗体神话，层叙性是东巴神话的又一个特点，如民歌《太阳赞歌》《三花歌》就是典范。《太阳赞歌》就是靠高度的递减（云端、高峰、雪原、森林、深谷、地头、人间、土地），共同表现太阳的光和热给一切生灵带来的幸福和快乐。

东巴神话的艺术表现：执着于对事物起源的解释、词句优美、立意高远、比喻众多、排比的大量运用。比如《鲁般鲁饶》中开美久命金的哭诉：“高高天空中，星斗闪闪亮，有三颗孤星，没有归星座，一颗就是我。辽阔大地上，青草密麻麻，有三丛青草，羊子没啃过，一丛就是我。热闹村庄里，青年人很多，有三个姑娘，没跟男人亲近过，一个就是我。”这是三组单句式排比的连缀。

本书通过对神灵体系的研究、东巴神话的时间研究、空间研究、类型研究、形象比喻研究、关系研究等方面，把东巴神话的起源发展、艺术成就、哲学思维等，分析得细致透彻，研究得认真深入。

值得一提的是在《关系研究》中说到了东巴神话与道教，道教在纳西族社会的传播开始于明代，其中老子的《道德经》对道教的形成发展起到了重要的推动作用。纳西族东巴对道教教义及神话传说不断耳濡目染，对东巴教及其神话进行了有益的补充与丰富。影响主要集中在思想观念上，道教观念对东巴神话的影响当首推宇宙的气生说，《道德经》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这种气生宇宙说与纳西族东巴神话极其类似，可见东巴神话所受道教的影响之深。除了气生说，道教关于宇宙的进化论观念也对东巴神话有一定的影响，一些作品直接引用有“一生二，二生三，三生万物”这样的句子。

从这本书里，我读到了纳西族人自古以来跟大自然和谐相处的美好生活，读到了古老的纳西族人为了争取婚姻的自由而付出了惨痛的代价——殉情，读到了纳西族人从蛮荒一步步走向文明的艰难脚步，让我看到了一个民族发展的壮阔历史。

《东巴神话研究》跨越古与今、平面与立体、静态与动态的“隔阂”，带着读者以更包容的心态、更开放的视野，去欣赏和理解东巴神话的艺术之美，这场“艺术漫游”是一场随性出发的艺术之旅。

从这本书里，我也感受到了白庚胜主席必定经过多少的艰苦跋涉和辛勤采访， 查阅诸多资料，才会获得如此震撼人心的第一手材料，才能详实记录东巴神话的方方面面，体现了白主席严谨治学的可贵品质，真是一本值得一读再读的珍贵藏书。

               作者简介：  

（吉项鱼：中国散文学会会员、中国报告文学学会会员、河南省作家协会会员，灵宝市作家协会副主席。著有散文集《家住黄河边》《春雷响万物长》，灵宝作家公众号总编）