一部镌刻在华夏黎明的文明史诗

——读白庚胜先生《抚远观日》有感

○   倪中敏

《抚远观日》这首诗，是白庚胜先生写的。它讲的是在抚远看日出的情景，但又不只是看日出那么简单，里面有很深的意思，是用一种很有气势、像史诗一样的方式分四节写出来的。诗人把中国最东边这片土地当成太阳的祭坛，用黑土作纸，用浪花作墨，写出了人跟太阳相认的感觉，文字里透着一股像古代青铜鼎彝那样沉稳、雄浑的气势。

一、浴渊之焰：古老神话在今天的觉醒

第一节，开头“升腾于浴渊的波澜”这八个字，让人想起《周易》里“龙战于野，其血玄黄”那种开天辟地的雄象。太阳从水里升起来的过程，被写得像母亲生孩子一样圣洁。它升起来的时候“不惊天动地”，很低调、静雅，这正好适和咱们华夏文明“润物无声”的特点。诗人没有学西方史诗里那种世界末日审判似的热闹场面，而是写太阳“照彻五湖四海”的澎湃力量，展现出了东方哲学里光芒普照四方的宇宙观。这里说的“乌云”，不单单是天上飘浮的云彩，更是所有让人感到压抑的沉闷——从过去外国列强的侵略，到各种让人思想不自由的枷锁，在太阳出来的光芒里都迅速消失了。当“热与光”重新照亮人间时，我们看到的不只是太阳升起来的壮丽奇观，更是咱们这个有五千年文化古老民族重新找到精神力量、醒悟过来的伟大时刻。

二、时序之轴：赞美天和人合为一体的生命

第二节把目光转向太阳永恒的运行规律，“昼夜早晚”“春夏秋冬”构成了时间和空间的坐标，这和《礼记·月令》里说的“与天地合其德”那种古老的智慧是相通的。诗人还写了“律动万物的秩序”，把现代科学知道的道理和传统的宇宙观结合起来，让“照彻北大荒的山川”不只是说一个地方的事，更像是把文明的基因给激活了。“天狗食日”这个老典故在这里有了新的解释：当神话里那个吃太阳的天狗失去了力量，其实是说人类不再像以前那样迷信，能用理性去认识自然了。那些以前被认为是灾难的天文现象，现在成了衡量文明进步的标志。从“律动”这两个字里，我们能感觉到好像听到了古代的青铜编钟和现代的机械齿轮一起响，看到了古老的种地文明和现代的工业文明友好地握了手。

三、普世之光：关于人类命运共同体的诗意表达

第三节“神圣的诞生”这四个字一下子把诗的意境提高了，把在一个地方看到的日出上升成了全宇宙都关注的大事。“情爱绵绵，智慧灿灿”这样对称的句子，和《诗经》里“风调雨顺，国泰民安”那种美好的愿望有点像，但又加进了现代的想法。当“和美了普天下的生灵”这种博爱的精神出现，“海洋垄断”这个词就有了批评殖民主义的深层意思——从以前大航海时代的海洋霸权，到现在有些人觉得自己的文明最优越，这些想法在太阳公平照耀万物的真理面前都站不住脚了。诗人在这里把视野从民族的扩大到了世界的，让抚远的日出成了全人类共有的精神象征，这和两千年前儒家说的“大道之行也，天下为公”的理想，像是隔着时空在对话。

四、黑土盟誓：血脉根源醒悟后的精神回归

诗歌以“万里皈依”作结，深情壮丽，精神力量，充盈天地，让人敬畏之心油然而生，“匍匐在黑色的土地”这一雄伟姿态，既是对大地母亲哺育之恩的虔诚叩谢，亦充分表达了对五千年文明根脉的哲理性的认知。诗人以“太阳部落的子民”自许，将个人的生命汇入五千年历史的文化长河中，让诗歌由壮美自然景观的描写，跃升为对精神家园的欣然归依。

“黑色土地”意蕴，孕育生机，气象万千。亦如《尚书》“玄德升闻”之喻，象征内敛的品格与博大智慧。曾使人“屈服于暗夜茫茫”的困顿迷茫，瞬间全无，展现于面前的是，一个五十六民族精神的真正成熟——此非对外在压迫的用力抗争，乃是通过与太阳的神圣对话，重焕对生命本有的尊严与光辉。

综观《抚远观日》这首诗，以地理疆域为经，以文明演进为纬，四节有序的层层深入，境界逐步高远宽广。诗人的语言气势豪迈，不事雕琢，独取“波澜”“秩序”“情爱”“皈依”等厚重之词，有力的构筑起青铜器般古朴深沉、雄浑大气。当抚远第一缕晨光普照这壮丽的诗篇时，我们豁然顿悟：此诗歌不仅是对日出的优美礼赞，更是一个伟大民族在精神黎明之际，面对黑土地与神圣太阳，立下神圣的誓约——在这份庄严承诺中，中华文明正以崭新的姿态，重新屹立在世界东方，并向全世界展显出，我们的文化自信与其精神的高度，巍峨雄奇！

（倪中敏，文学研究生。中国诗歌学会会员，青岛市作家协会会员，春泥诗社会员。春泥诗社国学院院长、讲师团团长、金牌讲师，《中国文学》副总编辑，“中华元素阴阳文化”学术继承人。有作品发表在国家级刊物《健康世界》《科技新时代》《前沿科学》《中国科技人才》等刊物）